अनर्थों से बोझिल मानसिकता

साहित्य और समाज में बड़ा गहन सम्बन्ध होता है। साहित्य में वही होता है जो समाज में प्रचलित है और समाज में वही प्रचलित है होता है जो साहित्य में सुरक्षित है। समाज की रीती-रिवाज, परम्परायें, मर्यादायें, मन्यताएँ व्यवहार आदि वे आधार है जिन पर समाज रूपी भवन अवस्थित रहता है। साहित्य वह साधन है जो इस अवस्था को बनाये रखता है। धार्मिक, सामाजिक, राजनैतिक, शैक्षणिक अदि जितने भी क्षेत्र है वे सभी हमारी व्यवस्था के अंश है और इन सभी से हमारा जीवन सदैव प्रभावित भी होता रहता है। न केवल प्रभावित होता है अपितु हमारी मानसिकता, जिसके आश्रय पर हम हमारा जीवन चलाते है, उसका निर्धारण भी होता है। सामाजिक, राजनैतिक, शैक्षणिक अदि व्यवस्थायें कहीं न कहीं हमारे स्वार्थों या आवश्यतकाओं से अधिक जुड़ी होती हैं जबकि धार्मिक व्यवस्था हमारी आस्था से अधिक बंधी होती है। 

Motivational speech on Vedas by Dr. Sanjay Dev
Greatness of India & Vedas | गौरवशाली महान भारत -1

आवश्यकता के साथ नियम की बद्धता अधिक रहती है जबकि धार्मिक क्षेत्र के अपने नियम होते हुए भी वे आस्था के सामने बौने हो जाते है। इसी छूट का लाभ उठाकर ममध्यकाल में स्वार्थी दम्भी और समाज का शोषण करने की वृति वाले लोगों ने जिस साहित्य सृजन किया उसमे उनकी यह मानसिकता तो स्पष्ट रूप से झलकती ही है साथ ही साथ इस उपरोक्त छूट का लाभ भी स्पष्ट दृष्टिगोचर होता है। क्योंकि संस्कृत उस समय की एक प्रतिष्ठात भाषा होने के साथ-साथ विद्वता की कसौटी भी थी अतः संस्कृत भाषा में ही उस साहित्य का निर्माण हुआ। जन सामान्य की इस धारणा ने कि संस्कृत में जो ग्रन्थ लिखे गए हैं वे ही शास्त्र हैं और शास्त्र कभ झूठे नहीं हो सकते वे सभी के लिए आचरणीय हैं इस कार्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

आज भी कोई गंवार से गंवार एवं शिक्षित से शिक्षित मनुष्य भी उन ग्रन्थों को देखकर एक बार तो चक्कर खा जाता है कि वास्तव में यह सब कुछ लिखा हुआ है। एक अन्य कारण उन ग्रन्थों की मान्यता का यह बना कि धूर्त एवं चालाक लोगों ने उन ग्रन्थों की रचना अपने नाम से न करके ऋषियों के नाम से की और अपने स्वार्थ की पूर्ति के लिए ऋषियों के बनाये हुए ग्रन्थों में भी प्रक्षेप कर दिया कि जिससे उनकी बात की पुष्टि हो सके। पुराण, गृह-सूत्र, विभिन्न ऋषियों के नाम से स्मृतियां, कर्म-काण्ड के विभिन्न ग्रन्थ, सैकड़ों उपनिषदें अदि न जाने कितना विपुल साहित्य रचा गया जिसमें सीधे और सरल वैदिक धर्म के मार्ग को अत्यन्त दुरूह, पेचीदा और उलझन भरा बना दिया। निरंकुशता की इस दौड़ में कोई भी पीछे न रहा और जो कुछ संस्कृत भाषा में लिख जाता रहा लोग अन्धे बन कर उसे अपनाते रहे जिसके फलस्वरूप समाज में अनेकों कुरीतियों ने जन्म लिया और समाज विकृत हो गया। अर्थो के अनर्थ होने से दूषित एवं विकृत मानसिकता का जन्म हुआ जिसे हम आज तक ढो रहे हैं जिसका बोझ भी समाज को दुःखपूर्ण बनाये हुए है। यह बोझ उस फोडे के समान है कि जिसका भार भी उठाना पड़ता है और दर्द भी सहना पड़ता है।

विदेशी लोगों ने जिस समय संस्कृत पढ़ी, उपरोक्त कल्पित ग्रंथों को पढ़ा तो बहती गंगा में हाथ दोने से वे भी न चूके। भ्रमित बुद्धि के वेदों के भाष्यकारों सायण, महीधर एवं उव्वट आदि की भाष्यों से उन्हें कर अधिक बल मिला और अपनी बात सिद्ध कनर में उन्हें अधिक कठिनाई नहीं हुई। भारतीय क्योंकि विदेशियों के चंगुल में थे अतः उनके रीती-नीति का प्रभाव पड़ना एक स्वाभाविक सी बात थी। अशिक्षित वर्ग तो यह मान ही चूका था कि विदेशी लोग बड़े विद्वान योग्य एवं समर्थ हैं इसके साथ-साथ शिक्षित वर्ग भी उनकी चमक दमक से प्रभावित होकर उनका अनुचर बन गया। पेटार्थी और धूर्त लोगों को समाज से कुछ लेना देना ही न था उनका तो हलवा मांडा ठीक से चलता रहे, पुरोहिताई का कार्य इसी प्रकार से प्रतिष्ठापूर्वक चलता रहे और लोग ''दादाजी'' के पांव पड़ते रहें यही मानों अन्तिम एवं परम लक्ष्य था। जो कुछ ब्रम्हदेव जी कह रह हैं उसको पलटने की शक्ति तो किसी में न थी फिर सामान्य मनुष्य की तो गाथा ही क्या? यदि कोई स्वतंत्र रूप से सोचना चाहे तो, 'क्या तुम देवताओं से भी बड़े हो, क्या ऋषि-मुनियों से बड़े हो, क्या तुम्हारे पूर्वज इस सनातन धर्म को न मानते थे, क्या शास्त्र झूठे हैं, ''आदि -आदि वाक्य सुनने को मिलते जिसका उनके पास कोई उत्तर न होता।  

इस सारे वातावरण ने जो कि एक लम्बे समय तक चला, समाज की सोचने की एक ऐसी धारा बना दी जिसने एक कुंठित, दासत्व, अंधविश्वासी और अन्धश्रद्धा वाली मानसिकता को जन्म दिया। यह एक परीक्षित सत्य है कि एक झूट को भी यदि व्यापक स्तर पर बार-बार बोला जाये तो वह सत्य ही प्रतीत होता है। धर्म के नाम पर परोसा जाने वाला अधर्म लोगों के मनों में इस गहराई तक उतरता चला गया उन्होनें तर्क को ताक पर रख दिया और बाबा वाक्यं प्रमाणम' के अनुसार अपने पूर्वजों के कर्मों को अपना कर लकीर के फ़क़ीर बने रहना ही सर्वोत्तम समझा - रामफल सिंह आर्य

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At the time when foreign people read Sanskrit, they read the fictional texts mentioned above, but they could not be missed even with a hand in the flowing Ganges. The Vedas of the illusory intellect of the Vedas, Sayan, Mahidhar and Uvvat, etc., gave them more strength and they did not have much difficulty in their words. Indians were in the clutches of foreigners, so it was a natural thing for their customs to take effect. The illiterate class had only assumed that foreigners are capable and capable of great scholarly, as well as the educated class, influenced by their brightness, became their follower.

All this environment which lasted for a long time created a stream of thinking of society which gave rise to a dull, slavery, superstitious and superstitious mentality. It is a tested truth that even if a lie is spoken on a wide scale, it appears to be true. The unrighteousness served in the name of religion went down in the minds of the people to this depth, they put the logic on the table and according to Baba Sankam Pramanam, it was best to follow the deeds of their ancestors and keep the line for good - Ramphal Singh Arya 

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