भारत-भाग्यविधाता महर्षि दयानन्द सरस्वती-5

लेखक- स्वामी विद्यानन्द सरस्वती

स्वामी विवेकानन्द– स्वामी विवेकानन्द का परिचय देने की आवश्यकता नहीं है। उन्हें समन्वयवादी प्रवृत्ति का महापुरुष माना जाता है, परन्तु उनके ग्रन्थों से उनका वैसा स्वरूप उभरकर सामने नहीं आता। उनके भाषणों तथा लेखों में परस्पर विरोधी विचारों की भरमार है। पदे-पदे वदतोव्याघात के उदाहरण के उदाहरण मिलते हैं। इस बात को ध्यान में रखकर ‘Teaching of Swami Vivekanand’ के सम्पादक ने अपनी भूमिका में लिखा है-

“Vivekanand was the last person to worry about formal consistency. He almost always spoke extempore, fired by the circumstances of the moment, addressing himself to the condition of a particular group of hearers, reacting to the intent of a certain question. That was his nature and he was supremly indifferent if his words of today seemed to contradict those of yesterday.”

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स्वामी विवेकानन्द के विचार- यहॉं हम विभिन्न शीर्षकों के अन्तर्गत स्वामी जी के विचारों को उन्हीं के शब्दों में प्रस्तुत कर रहे हैं। हमारे उद्धरणों का स्रोत अद्वैत आश्रम कलकत्ता से प्रकाशित निम्नलिखित दो प्रामाणिक ग्रन्थ हैं-

1. Vivekanand- A Biography by Swami Nikhilanand Saraswati.

2. Teachinngs of Swami Vivekanand.

सुविधा के लिए हमने बार-बार पुस्तक का नाम न लिखकर उपर्युक्त क्रम के अनुसार I और II लिखकर पृष्ठ सं लिख दी है।

खान-पान- 1. “To the accusation from some Hindus that the Swami was eating forbidden food, he retorted- ‘If the people of India want me to keep strictly to Hindu diet, please tell them to send me a cook and money enough to keep him.” -I, 129

जब कुछ लोगों ने स्वामी विवेकानन्द के गोमांस खाने पर आपत्ति की तो उन्होंने कहा कि यदि भारत के लोग चाहते हैं कि मैं हिन्दूधर्म में निषिद्ध भोजन न करूँ तो उनसे कह दो कि मुझे एक रसोइया भेज दें और उसके वेतन की भी व्यवस्था कर दें ।

किसी शाकाहारी महापुरुष ने कभी ऐसी बेहूदा मॉंग नहीं की होगी।

2. “Orthodox Brahmans regarded with abhorrance the habit of animal food. The Swami told them about the habit of beef eating by Brahmans in Vedic times.” - I, 260

ब्राह्मण मांसाहार से घृणा करते थे। स्वामी जी ने बताया कि वैदिक काल में ब्राह्मण गोमांस खाते थे। एक समय ऐसा भी था कि इसी भारत में मांस न खानेवाला ब्राह्मण नहीं माना जाता था। तुम वेद पढो, तुम देखोगे कि जब कोई संन्यासी या राजा किसी के घर जाता था तब किस तरह और कैसे बकरों और बैलों के सिर धड़ से जुदा होते थे। - स्वामी विवेकानन्द से वार्तालाप - अनुवाद, स्वामी ब्रह्मस्वरूपानन्द

बिना वेद पढे और बिना प्रमाण प्रस्तुत किये इस प्रकार के अनर्गल प्रलाप से स्वामी विवेकानन्द अपने गोमांस खाने और अपने गुरु द्वारा एतदर्थ प्रयत्न करने के कार्य को शास्त्रसम्मत सिद्ध करना चाहते थे।

3. “He advocated animal food for the Hindus, if they were to cope at all with the rest of the world and find a place among the great nations.” - I,96

उनका कहना था कि यदि हिन्दू समस्त संसार का मुकाबला करना चाहते हैं और बड़े-बड़े राष्ट्रों में अपना स्थान चाहते हैं तो उनके लिए मांसभक्षण अनिवार्य है।

4. “So long as vegetable food is not made suitable for human system there is no alternative to meat eating. What we now want is an immense awaking of Rajasik Shakti. So, I say, eat large quantities of flesh and meat.” - II, 70

जब तक शाकाहार मानव शरीर के लिए उपयुक्त नहीं बन जाता तब तक मांसाहार ही उसका विकल्प है। अब हमें राजस शक्ति की आवश्यकता है, इसलिए मैं कहता हूँ, खूब मांस खाओ।

यदि स्वामी विवेकानन्द को शरीर-शास्त्र का तनिक-सा भी ज्ञान होता तो कभी ऐसी मूर्खतापूर्ण बात न कहते। प्रकृति ने मनुष्य को जिस प्रकार के दॉंत और आँत दी हैं, उनके अनुकूल शाकाहार ही है, मांसाहार कदापि नहीं। जहॉं तक शक्ति का सम्बन्ध है वह शाकाहारी Horse- Power के नाम से प्रसिद्ध है, मांसाहारी Lion-Powerके नाम से नहीं।

5. एक भक्त ने स्वामी जी से पूछा-"मांस तथा मछली खाना क्या उचित और आवश्यक है?" स्वामीजी ने उत्तर दिया- "खूब खाओ भाई, इससे जो पाप होगा, वह मेरा होगा.... वैदिक तथा मनु के धर्म में मछली और मांस खाने का विधान है।.... घास-पात खाकर पेट-रोग से पीड़ित बाबाजी के दल से देश भर गया है..... अत: अब देश के लोगों को मछली, मांस खिलाकर उद्यमशील बनाना होगा।" - विवेकानन्द के सङ्ग में, 267-70

मांसाहार के सम्बन्ध में इस प्रकार के कुत्सित विचार उसी व्यक्ति के हो सकते हैं जिसने न वेद पढे हैं और न मनुस्मृति आदि, न जिसे भारतीय संस्कृति का ज्ञान है और न शरीर-विज्ञान या चिकित्सा-शास्त्र की जानकारी।

इस्लाम व ईसाइयत-1. “The vast majority of perverts to Islam and Christianity are perverts by the sword or descendents of those.” - Ibid. II. 13.

मुसलमान और ईसाइयों में बहुत बड़ी संख्या उन लोगों की है जिनका धर्म-परिवर्तन तलवार के जोर से किया गया था या जो ऐसों की सन्तति हैं।

2. “The Mohammdon religion allows Mahammdons to kill all those who are not of their religion. It is clearly stated in Koran- ‘Kill the Infidles if they do not accept Islam. They must be put to fire and sword.” - II, 180

इस्लाम उन लोगों को कत्ल करने की आज्ञा देता है जो उनके धर्म के मानने वाले नहीं हैं। कुरान में स्पष्ट लिखा है- काफिरों को मार डालो अगर वे इस्लाम को स्वीकार न करें, या तो उन्हें तलवार के घाट उतार देना चाहिए या आग में झोंक देना चाहिए।

3. “The Mohammdons came upon the people of India always killing and slaughtering. Slaughtering and killing, they over-ran them.” - II, 151.

वस्तुत: इस्लाम के खलीफा एक हाथ में कुरान और दूसरे में तलवार लेकर यही करते थे- "या इस्लाम स्वीकार करो या मौत को गले लगाओ।"

इतना सब होने पर भी स्वामीजी कहते हैं-

1. “It is the followers of Islam and Islam alone who look upon and behave towards all mankind as their own soul.” - I, 254.

केवल इस्लाम के अनुयायी ही ऐसे लोग हैं जो मनुष्य मात्र को अपनी आत्मा के समान मानते और वैसा ही व्यवहार करते हैं।

2. “Without the help of Islam the theories of Vedant, however fine and wonderful they may be, are entirely valueless.” - I, 255.

वेदान्त के सिद्धान्त कितने ही अच्छे और विलक्षण क्यों न हों, इस्लाम की सहायता के बिना किसी काम के नहीं।

3. “The spirit of democracy and equality in Islam appealed to Narendra’s (Vivekanand’s) mind and he wanted to create a new India with Vedantic brain and Islamic body.”

-I, 79.

इस्लाम की लोकतन्त्र और समानता की भावना से विवेकानन्द बड़े प्रभावित थे और वे एक नया भारत बनाना चाहते थे, जिसका शरीर इस्लाम का हो और मस्तिष्क वेदान्त का।

4. एक ओर वे इस्लाम के थोथे भ्रातृभाव और उसकी तथाकथित सार्वभौमता की आलोचना करते हुए कहते हैं-"मुसलमान सार्वजनिक भ्रातृभाव का शोर मचाते हैं, किन्तु वास्तविक भ्रातृभाव से कितनी दूर हैं। जो मुसलमान नहीं हैं वे उनके भ्रातृसंघ में शामिल नहीं हो सकते। उनके गले काटे जाने की ही अधिक सम्भावना है।" - धर्मरहस्य, पृष्ठ 43

दूसरी ओर स्वामीजी कहते हैं-

“For our own motherland a junction of two great religious systems - Hinduism and Islam, is the only hope.” - I, 255. II, 218.

हमारी अपनी मातृभूमि के लिए संसार के दो महान्‌ धर्मों हिन्दूधर्म व इस्लाम का मेल ही एकमात्र आशा है।

“I see in my mind’s eye the future perfect India rising out of this chaos and strife, glorious and invincible, with a Vedantic brain and Islami body.” - II, 415-16.

एक ओर "वसुधैव कुटुम्बकम्‌" का उद्‌घोष करने वाला भारत और मनुष्य को ही नहीं, प्राणिमात्र को ब्रह्म का रूप माननेवाला वेदान्त और दूसरी ओर मतभेद के कारण दूसरों की गर्दन काटने का आदेश देनेवाला (स्वयं स्वामी विवेकानन्द के पूर्वोद्‌धृत शब्दों में) इस्लाम इन दोनों में 36 का सम्बन्ध होने से मेल होना असम्भव है। संसार के सभी देशों में (विशेषत: भारत में) इसलाम के कारण जो खून की नदियॉं बही हैं और आज भी बह रही हैं, इसका थोड़ा-सा भी ज्ञान यदि स्वामी विवेकानन्द को होता तो कभी ऐसी व्यर्थ की बातें न कहते।

फिर एक जगह वे कह देते हैं- I want to lead mankind to the place where there is neither is neither Veda, nor the Bible, nor the Koran.” (I, 255.)अर्थात्‌ मैं संसार के लोगों को वहॉं ले-जाना चाहता हूँ जहॉं न वेद हो, न बाइबल और न कुरान।

ऐसे स्थान का अता-पता उन्होंने नहीं दिया। वस्तुत: स्वामी विवेकानन्द के विचारों में सामंजस्य नहीं है। इसलिए उनके सम्पादक ने पहले ही कह दिया- “Vivekanand was the last person to worry about formal consistency.... That was his nature- and he was supremely indifferent if his words of today seemed to contradict those of yesterday.”

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On the one hand, he criticizes the slight fraternity of Islam and its so-called universality - "Muslims make a noise of public fraternity, but how far away from genuine fraternity is. Those who are not Muslims cannot join their fraternity. Their throats It is more likely to be cut. " - Religion, page 43

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